大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于宋人生活的句子，宋人偏见文言文这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、宋人偏见文言文
1.请大家帮我文言文翻译啊~
秋水时至，百川灌河秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
秋水时至，百川灌河秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。
于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。
可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”涸辙之鲋庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。
监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”
如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？心不在马赵襄主向王子期学习驾车的技术，没有多久便与王子期竞赛，换了三次马而三次都落后了。？？襄主说：“你教我驾车，并没有把技术全教给我。”
？？王子期回答说：“技术已经全教完了，是您使用有过错。凡驾驭马车，关键在于要马安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，使之到达远方。
现在您落后时想的是要追上我，领先时又恐怕被我追上。驾车赛跑这件事，不是领先就是落后。
而您不论领先还是落后，心思都在我的身上，您还凭什么去调理马呢？这就是您落后的原因。”画鬼最易有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？”他说：“狗、马最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？”他说：“画鬼怪最容易。”狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。
郢书燕说郢国有一个人写信给燕国的相国。时值晚上，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：“把烛火举高。”
可是不小心把这句话写到信里面去了。其实，“举烛”并非写这封信的意思或目的。
燕国的相国收到信，理解为：举烛的意思乃是，追求光明，也就是要广招天下贤能之人来任命为官，这样国家才有希望。燕国的相国于是告诉了燕王，燕王大喜，以此来治理国家。
虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来的意思。现在的学者很多也是这样的。
惊弓之鸟战国时魏国有一个有名的射箭能手叫更羸。有一天，更羸跟随魏王到郊外去游玩。
玩着玩着看见天上有一群鸟从他们头上飞过，在这群鸟的后面，有一只鸟吃力地在追赶着它的同伴，也向这边飞来。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”
“会有这样的事？”魏王真有点不相信地问。更羸说道：“可以试一试。”
过了一会儿，那只掉了队的鸟飞过来了，它飞的速度比前面几只鸟要慢得多，飞的高度也要低一些。这只鸟飞近了——原来是只掉了队的大雁，只见更羸这时用左手托着弓。
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老父来语之曰：“汝莫愁，吾有以教汝出。”主人亟问：“何法？”老人曰：“汝当斩驼头，自能出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
从前有一个人，先是把谷子存放到了瓮中。有一头骆驼把头伸到这瓮中吃谷子，头被卡在里面无法出来。（骆驼的头）不能出来了，那个人为这件事而担忧。有一个老人来告诉他说：“你不要发愁，我教你让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能出来了。”主人马上采纳他的话，不仅把骆驼的头斩断了，还打破了瓮。这样愚蠢的人，被天下人笑话。
1.昔：从前，以往。 2.瓮（wèng）：一种口小腹大的陶器。 3.食：吃。 4.以为忧：为此事发忧 5.语：告诉。 6.即：就。 7.依：依照，按照。 8.其：那个。 9.用：采纳。 10.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。 11.之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。 12.汝：你。 13.复：还
以为。“以为”在文言中有两种用法：一指“认为”，二指“以（之）为”，即“把他（它）看作……”。上文“主人以为忧”，意为主人把这当作忧愁的事。另，“主人以为妙”，意为主人认为是好办法。
选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
这则笑话共刻画了两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人的行为进行了讽刺，同时也对那个老人自作聪明的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果.但如果不加思考就接受别人的意见，连旁人的“馊注意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
“瓮”及其他陶器。古人盛食品的器具大多是陶制的。上文所说的“瓮”，即是口小腹大的陶器，用来盛谷子。另有“瓯”，“缶”，“瓿”，“罂”，“盎”，“甏”，“缸”等，都是盛器，有的口小腹大，或盛酒，或盛粮食等。
人有见宋王者『1』，锡车十乘『2』，以其十乘骄樨庄子『3』。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者『4』，其子没于渊『5』，得千金之珠。其父谓其子曰：'取石来锻之『6』！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下『7』，子能得珠者，必遭其睡也『8』。使骊龙而寤『9』，子尚奚微之有哉『10』！'今宋国之深，非直九重之渊也『11』；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为粉夫『12』!”
或聘于庄子。庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎『13』？衣以文绣『14』，食以刍叔『15』，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊『16』，其可得乎！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁『17』，以日月为连璧『18』，星辰为珠玑，万物为赍送『19』。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。『20』”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
以不平平（21），其平也不平（22）；以不征征（23），其征也不征（24）。明者唯为之使（25），神者征之（26）。夫明之不胜神也久矣。而愚者恃其所见入于人（27），其功外也（28），不亦悲乎！
有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠，父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面，你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？’如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了”。
有人向庄子行聘。庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗？”
庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”
用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物所驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
出自：韩非子《韩非子·说难颜则旭篇》的《智子疑邻》
这则故事告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论，说不定害了自己。
从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公正客观，实事求是。
持有相同意见的人因身份不同及与主人亲疏关系的不同而遭到不同对待。
听取人意见时不能因其身份不同、与自己的亲疏关系不同而决定是否存在偏见。
在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。
韩非主张社会历史进化论，认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代；人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。
韩非子用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，如今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非子把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是难得的。韩非子对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多少的关系，是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。
韩非子着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
--论语里的：有叫颜回的，好学，不指责别人，同样的错不犯第二次陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为笔下禽也。--史记里的，应该是高祖篇：陛下（指的是刘邦）不能带兵，却善于带将领（前个将是动词带领的意思，后个将是名字，就是将领，或者带兵的人）这就是为什么韩信（信就是韩信）成了您的手下（这个笔应该是个通假字，是麾下，麾下禽的意思就是别人的手下）时时引手作推敲之势。
---这个不知道出处，应该说的是唐朝的贾岛，鸟宿池边夜，僧推月下门。好像是这么写的，据说当时贾岛为了用“推”还是“敲”曾经思思考很久。
这句的意思是：常常抬手做推和敲的姿势引手的引是抬的意思宋有富人，天雨墙坏。--不知道出处|宋国有个富人，天下雨把墙淋坏了暮而果大亡其财。
--这句没有上文，最后果然丧失了很多财产螳螂委身曲附附（）如我，能将几何将（把的意思，能把它怎么样）上尝从容与信言诸将能不尝（曾经）宋有富人，天雨墙坏雨（下雨）不筑，必将有盗盗（贼）其邻人之父亦云云（说亦云：也这样说的意思）其家甚智其子智（这个是个意动词，以其子为智，就是以为儿子很聪明的意思）暮而果大亡其财暮（字面上应该是最后，终了的意思）亡（这里应该做丧失讲）说说我的见解，古文读的是个意境，很多东西是翻译不出来的，我们翻出来的东西会丧失了古文真正的味道，建议读古文的时候能少翻译多体会，告别这样教条的教育方式。
[Two]、苏轼写的关于朴素的诗句
我关于朴素道理苏轼的诗句 1.宋朝诗人苏轼在题西林壁中的诗句什么说明就是这个朴素的道理
从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子，人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。说明了一个道理：当局者迷，旁观者清。
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。
从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。
鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
借鉴资料来源：百度百科-题西林壁
2.苏轼的诗句什么说明了当局者迷,旁观者清这个朴素的道理
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
关于朴素的诗句 1.关于朴素的句子
〖One〗、经历着岁月炎凉，平和朴素是对生命比较高的尊重，人生付一笑，笑对那些冷，笑对那些热，淡然一笑，送那些过往成云烟，相逢付一笑，萍水相逢也罢，相知相伴也罢，多珍惜这个人间的好处，多学学别人的善意，走年年，不伤感。
〖Two〗、人生在旅途，品味故事的朴素，尊重生活的客观，有些目标说不上具体，却在于身体力行去实践，不要在苦苦追逐中缺失了对人生的回味，人生许多故事，因为存在，一步之遥。
〖Three〗、学会用一颗朴素的心去看待得失。我们常常都想要拥有很多东西，其实在得到那些东西的时候，也可能会带来另一些烦恼。当我们用最简单质朴的心去奋斗的时候，我们是单纯的，我们的心情也是愉悦的。
1.孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。——王昌龄《琴》
2.朴素偕前哲，馨香越搢绅。——李中《献中书潘舍人》
3.廉平儒者政，朴素古人风。——蔡戡《提举中奉程公挽诗》
4.我翁逍遥常幅巾，朴素几与太古邻。——陈文蔚《辛已老人生旦》
5.羲农至舜禹，所尚惟朴素。——释文珦《戒奢》
6.主人心朴素，爱惜过琼瑰。——魏野《陪留台李学士筵上赋得文石酒杯分得杯字》
7.至如司马公，朴素世莫及。——吴芾《答客难》
8.万象直教还朴素，千岐何幸尽平夷。——吴潜《再赋喜雪二首》
9.朴素自持师老氏，清醒常戒鉴灵均。——祖无择《萧五监丞新作堂成名曰知雄且赋雕章题之屋壁》
10.吾宁谢华好，朴素以为娱。——王祎《杂诗（四首）》
11.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》
12.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波》
13.吾宗老孙子，质朴古人风。——杜甫《吾宗（卫仓曹崇简）》
14.素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》
15.即此羡闲逸，怅然吟式微。——王维《渭川田家》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
〖One〗、穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。——伊索
〖Two〗、给艺术的真正力量是融会于伟大情感之中的平凡。——让·弗·米勒
〖Three〗、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。——薛瑄
〖Four〗、梅花一时艳，竹叶千年色。——鲍照
〖Five〗、美德像奇丽的宝石一样，如果镶嵌得淡雅，就显得更有风姿。——德国
〖Seven〗、哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。——列夫·托尔斯泰
〖Eight〗、朴能镇浮，静能御躁。——申居郧
〖Nine〗、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
〖Ten〗、朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰
1〖One〗、朴素是艺术作品必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢。——别林斯基
1〖Two〗、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生
1〖Three〗、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——惠特曼
1〖Four〗、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以
1〖Five〗、真理往往非常朴素，以致人们不相信它。——列瓦特
1〖Six〗、真理只有通过最朴素的形式才能放射出最耀眼的光芒。——狄龙
4.古文中描写”朴素之美”的诗句有哪些
4.式微提起这一生，不知道走过多少？春夏秋冬。
年少时候心太盛，也曾一呼百应。至而今说与谁听？一人无力再高歌，更何况人情冷如冰：听不见，我歌声。
一梦醒来万事空，对明镜愁恨不减，白发徒增。只好躲到峨眉山，做个世外高僧，任世间冷冷清清。
好汉都有当年勇，不要再谈什么曾经：消失在，寒风中。〖Thirteen〗、十六字令十二组1.咏莲四季图莲，多少风雨若等闲？新春到，只把美名传。
莲，多少爱心洒人间？阳光下，无人可争艳。莲，为谁一生送缠绵？想起你，夜半犹凭栏。
莲，为谁流芳到永远？只有我，等你一万年。2.风风，吹动长袖舞长空。
多少年，吹得两袖清。风，吹将温馨入梦中。
千万里，来去无影踪。风，少年吹成白头翁。
人已老，宠辱皆不惊。风，为我吹落天上星。
化春雨，落地皆无声。3.霜霜，寒冷带给小村庄，一夜间，天地换新妆。
霜，令人牵挂我故乡。告诉我：岁月已沧桑。
霜，知我苦读在寒窗。冻结了：窗前明月光。
霜，劝我从此莫悲伤。悲伤时，伊人在远方。
4.雨雨，声声向我诉心曲。曲未尽，随风轻轻舞。
雨，愁如青丝恨如缕。抚慰我：温柔如父母。
雨，能否知我企盼苦？降甘霖，人间尽欢呼？雨，点点滴滴似祝福。为天下，孕育稻和谷。
5.雪雪，一年一度喜相约。轻声问：可曾记得我？雪，常使人间变天国。
在天国：何人不超脱？雪，多少恩怨已忘却？洁如玉，净化魂与魄。雪，千言万语凭谁说？雪山下，奔腾血与火。
6.白云歌云，日日为谁送温存？这番情，令人惜朱唇。云，夜夜为谁叩闺门？门开处，不见绿罗裙。
云，梦中与谁做芳邻？醒来时，相伴唯星辰。云，化作秋雨愁煞人，秋雨过，伤心欲断魂。
7.乡村四季图春，花香鸟语飘满村。细听来，句句是乡音。
夏，村前村后一幅画。午饭后，纳凉大树下。
秋，有朋来自五大洲。东海岸，相约看海鸥。
冬，佳节已在喜庆中。大街上，传来爆竹声。
8.大雁歌十首（十咏图）雁，可曾梦见你同伴？深夜中，遥闻你长叹。雁，声似心灵在呼唤。
乍闻时，肝肠为你断。雁，昔日雄姿皆不见。
人烟处，从此莫留恋。雁，奈何带走我思念？留下了：柔情千百万。
雁，今朝又到小客栈。寻故里，行人驻足看。
雁，带给诗人新祝愿。自在飞，诗人共企盼。
雁，比翼依旧成一线。寒风急，阵容不曾乱。
雁，生性高洁最浪漫。白云间，惹得嫦娥赞。
雁，奋飞千年不厌倦。为苍生，驱尽苦与难。
雁，胸怀万里在霄汉。有了你，天地更灿烂。
9.论三百首诗，旷世绝宇几人知？尽情时，方显我才思。词，如痴如醉如着迷。
细读来，句句都神奇。歌，随风飞到柳花泊。
遇知音，知音从此多。赋，东方巨龙狂起舞。
起舞时，抖落风和雨。10.天歌日，你的世界最美丽。
因为你，阅尽千古事。月，今宵从我窗前过。
悄无声，凭添了寂寞。星，为谁闪烁在晴空？知何时，进入我梦中？辰，千里万里苦追寻。
叹银河，隔断有情人。11.文房四宝笔，多少烽烟从此起？弹指间，战火千万里。
墨，入我笔下成五岳。五岳高，雁飞不得过。
纸，留住梦中的唯一，人生如，白驹过短隙。砚，岁月消磨成眷恋。
有几人，灯下读秦汉？12.水村图江，奔流不息到远方。似血脉，连着我故乡。
河，源头飞来白天鹅。问询我，为谁作《三别》？湖，石壁耸立千丈余。
截云雨，一展我宏图？海，奔腾咆哮数万载。睡梦中，犹为你喝彩。
〖Fourteen〗、、摸鱼儿两首1.溪山行旅图睡梦中，天狭地小。不知此情谁了？秋风已将花吹去，留下落叶衰草。
君知否？春未到，无人敢说春光好。难诉烦恼，叹撼山壮士，血染战袍，泪洒《出师表》。
溪山下，乱臣贼子挡道，谁念山中父老？落难英雄知音少，何日雷鸣号角？君莫笑，君不见：黑暗尽处是天晓。长城不倒，长城几屹立处，万花争艳，一样报春早。
2.六祖斫竹图虽说是，几间陋室，几张破旧桌椅。却常常一歌未竟，接着一歌又起。
至今日，歌犹唱，只是不见我和你。今非昔比，今一种歌声，万种欢笑，又有谁珍惜？走过了，天涯路千万里，谁怜天涯浪子？欲作彩书无片纸，捏碎那支破笔。
多少事，已成梦，还谈什么忧和喜？少柴无米：一个铺盖卷，一捆破书，图清静而已。
1.每天都是一个起点，每天都有一点进步，每天都有一点收获！
2.眼泪不是我们的答案，拼搏才是我们的选取。
3.静下来，铸我实力；拼上去，亮我风采。
4.不苦不累，高三无味；不拼不搏，高三白活。
5.拼一分高一分，一分成就终生。
7.要成功，先发疯，下定决心往前冲！
8.拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。
9.贵在坚持、难在坚持、成在坚持
11.精神成就事业，态度决定一切。
12.忘时，忘物，忘我。诚实，朴实，踏实。
14.站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。
15.把汗水变成珍珠，把梦想变成现实！
16.人活着要呼吸。呼者，出一口气；吸者，争一口气。
17.做一题会一题，一题决定命运。
18.有来路，没退路；留退路，是绝路。
19.对于世界，我微不足道，但对于我自己，我就是全部。
20.因为我不能，所以一定要；因为一定要，所以一定能。
21.有大目标，须有大动作；有大追求，须有大改变。
23.再苦再累不掉队，再难再险不放弃。
24.请老师放心，我是你最骄傲的学子；请父母放心，我是你们最争气的孩子。
25.我因一班而自豪，一班因我而骄傲
26.拼搏高考，今生无悔；爬过高三，追求卓越！
27.高三高考高目标，苦学善学上好学。
28.无才无以立足，不苦不能成才。
29.乐学实学，挑战高考；勤勉向上，成就自我。
30.山高不厌攀，水深不厌潜，学精不厌苦：追求！
31.作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时。
32.挑战人生是我无悔的选取，决胜高考是我不懈的追求。
34.保持平常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考。
35.我自信，我出色：我拼搏，我成功！
36.拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦。
37.努力就能成功，坚持确保胜利。
38.回忆很美，尽管过程艰辛：也许结果总有遗憾，但我们无愧于心。
40.学练并举，成竹在胸，敢问逐鹿群雄今何在？师生同志，协力攻关，笑看燕赵魁首谁人得。
41.快马加鞭君为先，自古英雄出少年。
42.精神**，知识成才，态度成全。
43.努力造就实力，态度决定高度。
44.今天多一份拼搏、明天多几份欢笑。
46.太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。
47.我自信，故我成功、我行，我一定能行。
49.立志高远，脚踏实地；刻苦钻研，勤学苦思；稳定心态，不馁不弃；全力以赴，夺取胜利。
51.读书改变命运，刻苦成就事业，态度决定一切。
53.站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。
54.争分夺秒巧复习，勤学苦练创佳绩、攀蟾折桂，舍我其谁。
55.狠抓基础是成功的基础，持之以恒是胜利的保证。
56.张扬乐学乐思的个性，坚守不骄不躁的心态。
〖One〗、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫《江畔独步寻花》
〖Two〗、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂《夏日联句》
〖Three〗、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
〖Four〗、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
〖Five〗、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
〖Six〗、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居》
〖Seven〗、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
〖Eight〗、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外二首》
〖Nine〗、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——《敕勒歌》
〖Ten〗、常恐秋节至，焜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》
1〖One〗、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲》
1〖Two〗、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
1〖Three〗、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》
1〖Four〗、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》
1〖Five〗、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
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